Syaikh Abdul Ghany Al-Khalidy (1811-1961), Ulama Tarekat dari Kampar

Di belahan aliran Sungai Kampar, di sebelah negeri seribu rumah Suluk, semasa dulu kala terkemuka dengan ulama-ulamanya yang masyhur terbilang.

Di antara ulama-ulama yang terkemuka keberadaannya itu, tersebutlah orang tokoh yang paling masyhur terutama ketika membicarakan persebaran Tarikat Ahli Sufiyah, terutama Tarikat Naqsyabandiyah. Dua ulama besar itu ialah Maulana Syekh Abdul Wahab Rokan al-Khalidi dan Syekh Abdul Ghani Batu Basurek, XIII Koto Kampar.

Syekh Abdul Wahab terkenal murid-muridnya yang berasal dari orang awam hingga pejabat-pejabat pemerintahan, sedang Syekh Abdul Ghani Batu Basurek terkenal dengan murid-muridnya yang berasal dari ulama-ulama belaka. Dua ulama besar Naqsyabandiyah inilah yang terkemuka di pantai Timur Sumatera.

Syekh Abdul Ghani itulah nama Beliau yang masyhur, sedangkan Batu Basurek ialah nisbah negeri beliau bermukim yang Batu Bersurat di Kampar, yang sekarang termasuk wilayah Riau.

Jika disebut-sebut ulama penyebar Naqsyabandiyah di Kampar ini, ada satu tokoh lagi yang tak mungkin tidak disebut, yaitu Syekh Ja’far Pulau Gadang, alim pula, guru dari seorang Ulama Besar Minangkabau Syekh Zakaria Labai Sati Malalo. Namun soal kemasyhuran, dan ketersebutan dalam sejarah, tetap Syekh Abdul Ghani yang terbilang.

Mengenai tahun lahir belum ditemui cacatan pasti, namun dari usia Syekh Abdul Ghani yang mencapai umur 150 tahun dan tahun wafatnya 1961, niscaya kita jumpai tahun lahirnya 1811. Bagi orang-orang dulu, apatah lagi dia merupakan Syekh-syekh terkemuka memang dikenal berumur panjang.

Begitu pula pendidikan awalnya, dimasa kecil-kecil tentunya, masih pula kabur dalam kabut sejarah. Namun dapat dipastikan bahwa Beliau merupakan ulama hasil didikan surau-surau yang menjamur seantero Minangkabau kala itu.

Setelah menahun mengaji ala surau itu, Beliau melanjutkan pertualangan intelektualnya ke Haramain (Mekah dan Madinah), pusat Ibadah sekaligus ilmu pengetahuan kala itu. Dan menurut sumber Belanda, van Bruinessen, di Mekkah-lah, tepatnya di Jabal Abi Qubais, Syekh Abdul Ghani menerima ijazah atas jalan Tarikat Naqsyabandiyah, sebagai petanda bahwa beliau telah diangkat menjadi khalifah Naqsyabandi dan berhak mengajarkan ilmu Tarikat kepada orang banyak secara mandiri. Adapun syekh Naqsyabandi yang memberinya ijazah itu ialah Syekh Sulaiman Zuhdi, yang pada abad 19 banyak mengangkat khalifah-khalifah dari tanah “Jawi” (baca: Melayu) ini, beliau juga dikenal dengan nama Syekh Sulaiman Afandi.

Setelah mengaji ilmu agama beberapa tahun lamanya dan telah pula di-khatam kaji itu dengan amalan Rohani Suluk Tarikat Naqsyabandiyah, kemudian menerima ijazah dalam Tarikat Sufi itulah Syekh Abdul Ghani memapankan karir ke-ulamaannya di Kampar, tepatnya di Batu Basurek. Di sanalah beliau mendirikan surau sekaligus rumah Suluk untuk mengajar agama dan melatih rohani dengan melaksanakan Suluk Naqsyabandi. Tak perlu menunggu waktu lama, surau beliau itu kemudian ramai sekali dikunjungi oleh orang-orang siak dari berbagai penjuru daerah.

Nama Beliau selaku ulama terkemuka dalam kedalaman ilmu dan kedalaman faham masyhur kemana-mana. Melalui lembaga pendidikan itulah beliau mendidik murid-murid yang banyak, sehingga tak sedikit murid-murid beliau itu nantinya yang menjadi alim pula, kemudian pulang ke kampung halaman masing-masing selaku ulama dan mengajarkan ilmu pula di tanah kelahirannya. Tak jarang pula ada murid-muridnya yang telah ulama mengambil ilmu lagi kehadarat Syekh Abdul Ghani ini.

Diantara murid-murid Beliau yang terkemuka dan dapat dicatat pada kesempatan kali ini ialah:

1. Maulana Syekh Muda Wali al-Khalidi Naqsyabandi Aceh (w. 1964). Ulama besar kharismatik di Aceh abad ke-XX, tercatat sebagai pengibar bendera Tarikat Naqsyabandiyah di Aceh, juga termasuk sesepuh Pertiyang sangat disegani. Syekh Wali ini pada mula belajar ilmu agama di berbagai Dayah di Aceh. Kemudian disarankan seorang tokoh di Aceh untuk menyambung pelajar ke Padang yaitu ke Normal Islam, yang saat itu dipimpin Mahmud Yunus (Prof.). Namun Syekh Wali hanya 3 bulan di Normal Islam Padang, sebab tak sesuai dengan cita-cita beliau untuk memperdalam agama, sedang di Normal Islam hanya pelajaran umum yang banyak diberikan. setelah berhenti dari Normal Islam, beliau berkenalan dengan salah seorang tokoh besar Syekh Khatib Muhammad Ali al-Fadani Parak Gadang (w. 1939). Dari hubungan dengan ulama-ulama itu beliau menjadi masyhur pula di Minangkabau, hingga Beliau digelari dengan “Angku Aceh”. Syekh Wali juga berkenalan dengan Syekh Jamil Jaho. Karena ketertarikannya dengan pemuda
yang alim itu, Syekh Jamil Jaho mengambilnya menjadi menantu. Banyak usaha keagamaan yang dilakukan oleh Syekh Wali di Minangkabau sampai-sampai beliau mendirikan madrasah di Lubuk Alung bersama-sama dengan rekannya Syekh Zakaria Labai Sati Malalo (madrasah itu tidak ada lagi sekarang). Setelah itu Syekh Wali berangkat ke Mekkah untuk berhaji dan menambah ilmu pengetahuan, di Mekkah beliau seangkatan dengan ulama masyhur dari Padang Syekh Muhammad Yasin al-Fadani al-Makki (w. 1990) dan Syekh Alwi al-Husaini Mekkah. Sekembali dari Mekkah beliau pulang ke Minangkabau. Di saat itulah beliau merasakan haus dahaga ilmu. Obat satu-satunya kali itu ialah mengisi batin dengan air Ma’rifat. Maka Beliau carilah seorang mursyid yang kamal, sehingga bersuluklah Beliau kepada Syekh Abdul Ghani ini, hingga memperoleh maqam khalifah dan mendapat ijazah.

2. Syekh Muhammad Yunus Tuanku Sasak di Sasak, Pasaman. Juga merupakan ulama besar, termasuk sederet tokoh-tokoh sepuh Perti. Beliau mengajar banyak murid di suraunya di Kapar Pasaman Barat.

3. Syekh Muhammad Djamil Sa’adi (w. 1971), anak dari yang mulia Syekh Muhammad Sa’ad bin Tinta’ al-Khalidi Mungka Tuo Payakumbuh. Informasi beliau merupakan murid Batu Basurek ialah dari beberapa murid kepercayaan beliau di Mungka.

4. Syekh Adimin ar-Radji Taram (w. 1970), terbilang murid tertua Syekh Sulaiman ar-Rasuli. Ulama terkemuka atas Jalur Tasawwuf Tarikat Naqsyabandiyah yang diterimanya dari Syekh Batu Basurek.

5. Tuanku Alaydrus Ghani (w. ?), anak kandung dari Syekh Abdul Ghani Batu Basurek. Beliau yang melanjutkan surau ayahnya dan mendirikan pula Madrasah Tarbiyah Islamiyah di Kampar. Menerima Tharikat dari Syekh Muda Wali Aceh.

6. Prof. DR. Syekh Muhibbuddin Wali, Ph. D., salah seorang Ahli hukum Islam dan Tasawwuf Indonesia, S3 Kairo Mesir. Anak kandung Syekh Muda Wali, menerima Tharikat dari Syekh Abdul Ghani Batu Basurek

7. dan Banyak lagi lainnya.

Selain itu Syekh Abdul Ghani termasuk tokh sepuh Perti yang sangat dihormati.

Pada tahun 1954 terjadi koferensi Tarikat Naqsyabandiyah di Bukittinggi atas prakarsa Perti, dan salah seorang tokoh utama yang hadir ialah Syekh Abdul Ghani (waktu itu usia nya telah sepuh). Hasil-hasil konfrensi itu dibukukan dengan judul Risalah Tablighul Amanah fi Izalati Khurafat wa syubhah (KAHAMY, 1954).

Syekh Abdul Ghani wafat tahun 1961 dalam usia yang sangat tua, 150 tahun, setelah berkhitmat lama menegakkan agama di Minangkabau umumnya. Usaha beliau dilanjutkan oleh anaknya yang juga alim yaitu Tengku ‘Aidrus Ghani.


Syeikh Haji Abdul Ghany Al-Khalidy dilahirkan di XIII Koto, Kenagarian Batu Bersurat Kampar pada tahun 1811. Beliau adalah putra dari Haji Abdussalam  seorang alim ulama yang di segani di kawasan sumatera pada waktu itu, beliau terlahir dari kalangan keluarga yang taat akan ajaran agama Islam, Paman beliau juga seorang Ulama yaitu Syekh Yusuf Zahidi.

Pada umur 10 tahun yakni tahun 1821 oleh ayahnya Abdul Ghany kecil di antarkan oleh ayah Haji Abdussalam untuk belajar dasar dasar ilmu agama Islam kepada Syekh Ranah Kumpai di Kenagarian Sibiruang, tepatnya di hulu sungai Kampar.

Setelah merasa cukup mendapat dasar dasar ilmu agama Islam oleh gurunya di sarankan untuk mengaji (belajar ilmu agama) ke Sumanik, negeri Minangkabau (Sumatera Barat).

Oleh ayahnya beliau yang kebetulan juga seorang pedagang yang bolak balik membawa dagangan ke Minangkabau, hingga akhirnya beliau di antar sampai ke Sumanik oleh orangtuya dan menyerahkan kepada Tuanku Sumanik untuk di didik dengan pendalaman ilmu agama.

Selama lebih kurang 10 tahun beliau menetap di Sumanik beliau mempelajari kitab – kitab yang masyhur dikalangan ulama Syafi`iyah seperti I`anatut Thalibin,Tahrir,dan Mahally dalam ilmu fiqh, Alfiyahdan Ibn `Aqil dalm ilmu nahwu dan sharaf.

Melihat keseriusan Syekh Abdul ghany belajar, timbul niat gurunya untuk membawa beliau ke tanah suci Makkah Mukarramah. Akan tetapi niat tersebut tidak di sampaikan oleh gurunya kepada beliau, tepat pada hari yang di tentukan oleh gurunya beliau di minta untuk mengantarkan dengan sampai ke Kenagarian Pangkalan VI koto, sampai di Pangkalan gurunya menyampaikan kepada Syekh Abdul Ghany supaya mengantarkan sampai ke Teratak Buluh naik sampan kajang (sampan yang pakai atap ). Ketaatan kepada guru yang sangat mendalam Syekh Abdul Ghany mengkuti perintah gurunya. Sesampainya di Teratak Buluh perjalanan di lanjutkan ke Pinggiran sungai Siak dengan naik kereta kuda ( bendi ).

Pikiran Syekh Abdul Ghany mungkin dia hanya sampai di Pekanbarusaja, pada waktu membeli tiket untuk pergi ke Singapura ( Tumasik ) gurunya membeli Pass Tiket 3 buah, kata gurunya tanggung kamu mengantarkan saya sampai pekan baru antarkan saya sekalian sampai ke Singapura. Sesampainya di Singapura di sanalah baru gurunya menyampaikan, bahwa niat saya dari rumah adalah untuk membawa kamu pergi ke Mekkah, biar ilmu yang kamu miliki lengkap untuk masa depanmu, itulah ucapan gurunya.

Di Makkah Beliau belajar dalam kelompok pelajar dari tanah Melayu ini, salah satu gurunya adalah Syekh Haji Akhmad Khatib Minangkbawi, seorang Ulama Besar tanah air yang menjadi Imam besar Masjid Haram., Ilmu yang di tuntut sudah tentu ilmu pendalaman bidah Tauhid, Fiqih dan Tassauf, beliau menetap di Makkah selama 20 tahun, setelah baru beliau pulang ke Batu Bersurat, Kampar.

Selama menetap di Batu Bersurat beliau ikut membantu paman beliau Syekh Yusuf Zahidi untuk memberikan pengajian kepada jamaah pada waktu itu, dan beliau juga aktif di undang oleh masyarakat serta aktif melaksanakan pengkajian dengan ulama ulama yang berasal dari Sumatera barat.

Pada pulang waktu pertama beliau di nikahkan oleh pamannya dengan anaknya sendiri, dari isterinya yang pertama ini beliau di karuniai anak tujuh orang, pada waktu itu timbul kesadarannya bahwa ada yang kurang dengan ilmunya, yaitu ilmu Tasauf di bidang Thariqad, beliau minta izin kepada Pamannya yang sekaligus Mertuanya untuk pergi kembali ke tanah suci untuk memperdalam Ilmu Tassauf di bidang Thariqat. Setelah mendapat izin beliaupun berangkat ke tanah suci untuk kedua kalinya.

Beliau belajar Inti ilmu thariqat yaitu “Mengupas Rahasia 7 Lathaif dalam Tharekat Naqsyabandiyah Khalidiyah". Dalam diri manusia terdapat 7 lathaif (esensi terhalus) yang apabila kita bersihkan dengan. Zikrullah, maka Insya Allah kita akan mendapat salah satu rahasia Allah di setiap Lathaifnya, adapun ke 7 Lathaif itu dalam disiplin ilmu Tharekat Naqsyabandiyah Khalidiyah yakni :

1.       Lathifatul Qalby.
Lathifatul Qalby letaknya 2 Jari dibawah susu kiri, berhubungan dengan Jantung jasmani, Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan seperti : Hawa, Nafsu, Kasih/cinta dunia, Iblis, Syaitan. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Iman, Islam, Tauhid, Ma'rifat, Malaikat. Apabila bersih Lathifatul Qalby keluarlah Cahayanya Kuning Jernih Gilang-gemilang. Merasai Maqom Fanaa Fi Asmaillah dan merasai Mati Thabi'i.

2.       Lathifatul Roh.
Lathifatul Roh letaknya 2 Jari dibawah susu kanan, berhubungan dengan Paru-paru (rabu) jasmani, Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan. seperti : Loba', Tamak, Rakus/Serakah, Bakhil. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi
TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Qana'ah dan Sederhana. Apabila bersih Lathifatul Roh keluarlah Cahayanya Me-rah Jemih Cemerlang. Merasai Maqom Fanaa Fi Afa'alillah dan merasai Mati Ma'nawi.

3.     Lathifatul Sir.
Lathifatul Sir letaknya 2 Jari diatas susu kiri, berhubungan dengan Hati Kasar jasmani, Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan seperti : Pemarah/bengis, Pendendam/kusumat dan Sakit-sakit hati. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Pengasih, Penyayang, lemah lembut/ramah tamah dan bermuka manis. Apabila bersih Lathifatul Sir keluarlah Cahayanya Putih Jemih Terang Benderang. Merasai Maqom Fanaa Fi Sifatillah dan merasai Mati Syuri.

4.       Lathifatul Khafi.
Lathifatul. Khafi letaknya 2 Jari diatas susu kanan, berhubungan dengan Limpa Jasmani, Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan seperti : Hasad, Dengki, Iri Hati dan Sifat Munafiq. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Syukur/Ridho,Sabar dan Tawakkal. Apabila bersih Lathifatul Khafi keluarlah Cahayanya Hitam Jemih Terang Benderang. Merasai Maqom Fanaa Fi Dzatillah dan Merasai Mati Hissi.

5.       Lathifatul Akhfa.
Lathifatul Akhfa letaknya ditengah-tengah dada, berhubungan dengan Empedu(pahit) Jasmani. Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan seperti : Ria, Takabur, Ujub, Sum'ah. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Ikhlas, Khusyu, Tadharruk,Tawadu', Tafakkur (Diam). Apabila bersih Latifatul Akhfa keluarlah Cahayanya Hijau jernih Bersinar­sinar. Merasai Maqom Fanaa Fisifati Salbiah dan Merasai Mati Hissi.

6.       Lathifatul Nafsin Natiqah.
Lathifatul Nafsun Natiqah letaknya antara 2 Alis mata, berhubungan dengan Otak  (benak)  Jasmani. Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan seperti : Gambar-gambar(hayal-hayal), Panjang angan-angan, Bimbang/was-was/Ragu-ragu. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Tenteram Jiwa dan Tenang Pikiran. Apabila bersih Latifatul nafsun nathiqoh akan keluar cahaya yang terang benderang Nur Samawi.

7.   Lathifatu Kulli Jasad.
Lathifatu Kullu Jasad letaknya di seluruh jasad, meliputi seluruh badan, tempatnya sifat mazmumah seperti : jahil  murakab, lalai / lengah. Apabila di bersihkan dengan banyak berdzikir , insya Allah akan dig anti dengan sifat yang terpuji yaitu ; bertambah ilmu, bertambah amal. Apabila lathifatu nafsu nathiqah ini sudah bersih ia akan mendapatkan Nurullah  Nur Muhammad saw.

Murid Murid Beliau :
1.        Syekh Haji Muda Wali Al Khalidy  Pendiri Pondok Pesantren Darussalam Muhaqqiqin Aceh. Dari Muridnya ini mendirikan Pesantren di Aceh sebanyak 29 buah

2.        Abuya  Prop. Dr. Muhibbudin Waly, MA, Pendiri Pondok Pesantren Darusslam Aceh, Anggota DPR/ MPR-RI 1982 – 1997, ketua Jaringan Thariqat Naqsybadiyah Indonesia.

3.        Abuya Syekh Haji Aidarus Ghani Al Khalidi, Pendiri Pesantren darussalam Batu Bersurat  Kampar. Dari Muridnya ini mendidik murid yang mendirikan Pesantren 22 buah yang tersebar dari Aceh, Sumatera barat dan Riau.

4.        Tuanku Rokan penggerak Thoroqat Naqsyabandiah Kholidiyah  di Rokan Hulu                ( negeri seribu suluk ).
5.        Haji Muhammad Zen Ghani.

Anak anak beliau yang mengabdi di pemerintahan:

1.        Haji Muhammad Zen Ghani, Pendiri ma’had Islami Keddah ( Malaysia ),  Darussa’adah Kuok Kampar.  Anggota dewan rakyat zaman Jepang.

2.        Abdul Aziz Ghani,  Wali nagari Tigo koto batu Bersurat, Ketau DPRD Kampar, Ketua DPD Tarbiyah Kampar, Pengurus Tarbiyah Sumatera Tengah.

3.        Abdurrozak  Pejabat Jawatan Dinas Pengadilan Agama Sumatera Tengah zaman Orde lama ( wafat pada usia muda ).

4.        H. Amiruddin Ghani Anggota DPRD Kampar 10 tahun ( 1982 – 1992 ).

Cucu Beliau yang sukses di Pemerintahan dan masyarakat

1.        Drs. Yazir Burhan, Dirjen Dikdasmen  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan pada waktu menteri Fuad Hasan.
2.        Nurzaman Zen, Anggota BPK, tamatan salah satu Universitas di Eropa sampai jenjang S2.
3.        Abuya Haji Alaiddin ATThory. LC, Pimpinan pondok Pesantren Darusslam Kabun Rokanhulu, alumni Universitas Al Azhar Cairo Mesir.

Dari Keturunan beliau sampai saat ini sudah ada generasi yang ke 6, pada umumnya aktif sebagai pendidik di Pesantren, pemangku agama, Pemerintahan, militer dan sebagainya.

sumber : http://www.putramelayu.web.id

Read more

Kisah Waliyullah Aceh Abu Ibrahim Woyla

Abu Ibrahim Woyla adalah seorang ulama pengembara. Ulama ini dalam masyarakat Aceh lebih dikenal dengan Abu Ibrahim Keramat. Belum pernah terjadi dalam sejarah di Woyla (Aceh Barat) bila seseorang meninggal ribuan orang datang melayat (takziah) kecuali pada waktu wafatnya Abu Ibrahim Woyla. Selama hampir 30 hari meninggalnya Abu Ibrahim Woyla masyarakat Aceh berduyun-duyun datang melayat ke kampung Pasi Aceh, Kecamatan Woyla Induk, Aceh Barat sebagai tempat peristirahatan terakhir Abu Ibrahim Woyla. Selama 30 hari itu ribuan orang setiap hari tak kunjung henti datang menyampaikan duka cita mendalam atas wafatnya Abu Ibrahim Woyla, sehingga pihak keluarga menyediakan 400 kotak air aqua gelas dan tiga ekor lembu setiap hari dari sumbangan mantan Gubernur Aceh Irwandi Yusuf untuk menjamu tamu yang datang silih berganti ke tempat wafatnya Abu Ibrahim Woyla. Begitulah pengaruh ke-ulama-an Abu Ibrahim Woyla dalam pandangan masyarakat Aceh, terutama di wilayah Pantai barat selatan Aceh.

Abu Ibrahim Woyla yang bernama lengkap Teungku (Ustadz/Kiyai) Ibrahim bin Teungku Sulaiman bin Teungku Husen dilahirkan di kampung Pasi Aceh, Kecamatan Woyla, Kabupaten Aceh Barat pada tahun 1919 M. Menurut riwayat, pendidikan formal Abu Ibrahim Woyla hanya sempat menamatkan Sekolah Rakyat (SR), selebihnya menempuh pendidikan Dayah (Pesantren Salafi/Tradisional) selama hampir 25 tahun. sehingga dalam sejarah masa hidupnya Abu Ibrahim Woyla pernah belajar 12 tahun pada Syeikh Mahmud seorang ulama asal Lhok Nga Aceh Besar yang kemudian mendirikan Dayah Bustanul Huda di Kecamatan Blang Pidie, Aceh Barat Daya. Di antara murid Syeikh Mahmud ini selain Abu Ibrahim Woyla juga Abuya Syeikh Muda Waly Al-Khalidy yang kemudian Abu Ibrahim Wayla berguru padanya, Abuya Muda Waly adalah sebagai seorang ulama tareqat naqsyabandiyah tersohor di Aceh.

Menurut keterangan, Syeikh Muda Waly hanya sempat belajar pada Syeikh Mahmud sekitar 3 tahun, kemudian pindah ke Aceh Besar dan belajar pada Abu Haji Hasan Krueng Kale dan Abu Hasballah Indrapuri. setelah itu Syeikh Muda Waly pindah ke Padang dan belajar pada Syeikh Jamil Jaho di Padang Panjang. beberapa tahun di Padang Syeikh Muda Waly melanjutkan pendidikan ke Mekkah, kemudian Syeikh Muda Waly kembali kepadang  dan pulang ke Aceh Selatan untuk mendirikan Pesantren Tradisional di Labuhan Haji Aceh Selatan. Saat itulah Abu Ibrahim Woyla sudah mengetahui bahwa Syeikh Muda Waly telah kembali dari Mekkah dan mendirikan Dayah, maka Abu Ibrahim Woyla kembali belajar pada Syeikh Muda Waly untuk memperdalam ilmu tareqat naqsyabandiyah. Namun sebelum itu Abu Ibrahim Woyla pernah belajar pada Abu Calang (Syeikh Muhammad Arsyad) dan Teungku Bilal yatim (Suak) bersama rekan seangkatannya yaitu (alm) Abu Adnan Bakongan.

Setelah lebih kurang 3 tahun memperdalam ilmu tareqat pada Syeikh Muda Waly, Abu Ibrahim Woyla kembali ke kampung halamannya, tapi tak lama setelah itu Abu Ibrahim Woyla mulai mengembara yang dimana keluarga sendiri tidak mengetahui kemana Abu Ibrahim Woyla pergi mengembara. Menurut riwayat dari Teungku Nasruddin (menantu Abu Ibrahim Woyla) semasa hidupnya Abu Ibrahim Woyla pernah menghilang dari keluarga selama tiga kali, Pertama, Abu Ibrahim Woyla menghilangkan diri selama 2 bulan, Kedua, Abu Ibrahim Woyla menghilang selama 2 tahun dan Ketiga, Abu Ibrahim Woyla menghilangkan diri selama 4 tahun yang tidak diketahui kemana perginya.

Dalam kali terakhir inilah Abu Ibrahim Woyla kembali pada keluarganya di Pasi Aceh, pihak keluarga tidak habis pikir pada perubahan yang terjadi pada Abu Ibrahim Woyla. Rambut dan jenggotnya sudah demikian panjang tak ter-urus, pakaiannya sudah compang camping dan kukunya panjang seadanya. mungkin bisa kita bayangkan seseorang yang menghilang selama 4 tahun dan tak sempat untuk mengurus dirinya. Begitulah kondisi Abu Ibrahim Woyla ketika kembali ke tengah keluarganya setelah 4 tahun menghilang, maka wajar bila secara duniawiyah dalam kondisi seperti itu sebagian masyarakat Woyla menganggap Abu Ibrahim Woyla sudah tidak waras lagi.

Abu Ibrahim Woyla oleh banyak orang dikenal sebagai ulama agak pendiam dan ini sudah menjadi bawaannya sewaktu kecil hingga masa tua. Beliau hanya berkomunikasi bila ada hal yang perlu untuk disampaikan sehingga banyak orang yang tidak berani bertanya terhadap hal-hal yang terkesan aneh bila dikerjakan Abu Ibrahim Woyla. Sikap Abu Ibrahim Woyla seperti itu sangat dirasakan oleh keluarganya, namun karena mereka sudah tau sifat dan pembawaannya demikian, keluarga hanya bisa pasrah terhadap pilihan jalan hidup yang ditempuh Abu Ibrahim Woyla yang terkadang sikap dan tindakannya tidak masuk akal. Tapi begitulah orang mengenal sosok Abu Ibrahim Woyla.

Abu Ibrahim Woyla memiliki dua orang isteri, isteri pertama bernama Rukiah, dari hasil pernikahan ini Abu Ibrahim Woyla dikaruniai 3 orang anak, seorang laki-laki dan 2 perempuan. yang laki-laki bernama Zulkifli dan yang perempuan bernama Salmiah dan Hayatun Nufus. Sementara pada isteri keduanya yang beliau nikahi di Peulantee, Aceh Barat, dua tahun sebelum beliau meninggal tidak dikaruniai anak.

Menurut cerita tatkala isteri pertamanya hamil 6 bulan untuk anak pertama yang dikandung Ummi Rukian, kondisi Abu Ibrahim Woyla saat itu seperti tidak stabil, sehingga beliau mengatakan pada isterinya “Saya mau belah perut kamu untuk melihat anak kita”, kata Abu Ibrahim Woyla pada isterinya yang pada saat itu membuat keluarganya tak habis pikir terhadap apa yang diucapkan Abu Ibrahim Woyla pada isterinya itu. Karena perkataan seperti itu dianggap perkataan yang sudah diluar akal sehat, maka keluarga dengan cemas menggatakan kita tidak tahu apa yang dimaksudkan oleh Abu Ibrahim Woyla yang meminta untuk membelah perut isterinya yang sedang mengandung 6 bulan. Meskipun begitu, perkataan yang pernah diucapkan itu tak pernah dilakukannya.

Pada tahun 1954 sebenarnya tahun yang sangat membahagiakan bagi pasangan suami-isteri karena pada tahun itu lahir anak pertama dari pasangan Abu Ibrahim Woyla dan Ummi Rukiah, akan tetapi kehadiran seorang pertama itu bagi Abu Ibrahim Woyla bukanlah sesuatu yang istimewa. Abu Ibrahim Woyla saat itu hanya pulang sebentar menjenguk anaknya yang baru lahir, kemudian beliau pergi kembali mengembara entah kemana. Ketika anak pertamanya yang diberi nama Salmiah sudah besar, menurut cerita Teungku Nasruddin barulah kondisi Abu Ibrahim Woyla kembali normal hidup bersama keluarganya. Dan saat itu Abu Ibrahim Woyla sempat membuka lahan perkebunan di Suwak Trieng untuk menjadi harta yang ditinggalkan untuk keluarganya di kemudian hari.

Pada saat itu kehidupan Abu Ibrahim Woyla bersama keluarganya sudah sangat harmonis hingga lahir anak kedua, Hayatun Nufus dan anaknya yang ketiga Zulkifli. Semua keluarganya sangat bersyukur karena Abu Ibrahim Woyla telah tinggal bersama keluarganya. Namun apa mau dikata, tak lama setelah lahir anaknya yang ketiga Abu Ibrahim Woyla kembali meninggalkan keluarganya dan entah kemana. Sehingga Ummi Rukiah tidak tahan lagi dengan ketidakpedulian Abu Ibrahim Woyla terhadap nafkah keluarganya, isterinya minta untuk pulang ke Blang Pidie daerah asalnya.

Alasan isterinya untuk pulang ke Blang Pidie memang tepat, karena menurutnya Abu Ibrahim Woyla tidak lagi peduli kepada keluarga, beliau hanya asyik berzikit sendiri dan pergi kemana beliau suka. akan tetapi, keinginan Ummii Rukian untuk kembali ke Blang Pidie tidak terwujud karena Allah mempersatukan Abu Ibrahim Woyla dan isterinya sampai akhir hayatnya.

Bila kita dengar kisah dan cerita tentang Abu Ibrahim Woyla semasa hidupnya tak ubah seperti kita membaca kisah para sufi dan ahli tashawwuf. Banyak sekali tindakan yang dikerjakan Abu Ibrahim Woyla semasa hidupnya yang terkadang tidak dapat diterima secara rasional, karena kejadian yang diperankannya termasuk di luar jangkauan akal pikiran manusia. Untuk mengenal prilaku Abu Ibrahim Woyla haruslah menggunakan pikiran alam lain sehingga menemukan jawaban apa yang dilakukan Abu Ibrahim Woyla itu benar adanya.

Itulah keajaiban-keajaiban yang melekat pada sosook Abu Ibrahim Woyla, yang oleh sebagian ulama di Aceh menilai bahwa Abu Ibrahim Woyla adalah seorang ulama yang sudah mencapai tingkat Waliyullah (Wali Allah). hal itu diakui Teungku Nasruddin, memang banyak sekali laporan masyarakat yang diterima keluarga menceritakan seputar keajaiban kehidupan Abu Ibrahim Woyla. Hal ini terbukti semasa hidupnya Abu Ibrahim Woyla selalu mendatangi tempat-tempat dimana umat selalu dalam kesusahan, kegelisahan dan musibah beliau selalu ada di tengah-tengah masyarakat itu. Namun orang sulit memahami maksud dan tujuan Abu Ibrahim Woyla untuk apa beliau mendatangi tempat-tempat seperti itu, karena kedatangannya tidak membawa pesan atau amanah apapun bagi masyarakat yang didatanginya. Abu Ibrahim Woyla hanya datang berdoa di tempat-tempat yang ia datangi, tutur Teungku Nasruddin.

Dalam hal ini Ustadz (Teungku disingkat Tgk) Muhammad Kurdi Syam ( seorang warga Kayee Unoe, Calang yang sangat mengenal Abu Ibrahim Woyla menceritakan bahwa Abu Ibrahim Woyla kebetulan sedang berjalan kaki, beliau terkadang masuk ke sebuah rumah tertentu milik masyarakat yang dilawatinya, ia mengelilingi rumah tersebut sampai beberapa kali kemudian berhenti pas di halaman rumah itu dan menghadapkan dirinya ke arah rumah tersebut dengan berzikir LA ILAHA ILLALLAH yang tak berhenti keluar dari mulutnya, setelah itu Abu Ibrahim Woyla pergi meninggalkan rumah itu. TIdak ada yang tahu makna yang terkandung di balik semua itu, apakah agar penghuni rumah itu terhindar dari bahaya yang akan menimpa mereka atau mendoakan penghuni rumah itu agar dirahmati Allah ? Wallahu A’lam.

Menurut Tgk Nasruddin , dilihat dari kehidupannya, Abu Ibrahim Woyla sepertinya tidak lagi membutuhkan hal-hal yang bersifat duniawi, ia mencontohkan, kalau misalnya Abu Ibrahim Woyla memiliki uang, uang tersebut bisa habis dalam sekejap mata dibagikan kepada orang yang membutuhkan dan biasanya Abu Ibrahim Woyla membagikan uang itu kepada anak-anak dalam jumlah yang tidak diperhitungkan (sama seperti amalan Rasulullah). Begitulah kehidupan Abu Ibrahim Woyla dalam kehidupan sehari-hari.

Keajaiban lain yang membuat masyarakat tak habis pikir dan bertanya-tanya adalah soal kecepatan beliau melakukan perjalanan kaki yang ternyata lebih cepat dari kendaraan bermesin. Memang kebiasaan Abu Ibrahim Woyla kalau pergi kemana-mana selalu berjalan kaki tanpa menggunakan sendal. Bagi orang yang belum mengenalnya bisa beranggapan bahwa Abu Ibrahim Woyla sosok yang tidak normal. Karena disamping penampilannya yang tidak rapi, mulutnya terus komat kamit mengucapkan zikir sambil jalan. Tgk Muhammad Kurdi Syam menceritakan suatu ketika Abu Ibrahim Woyla sedang jalan kaki di Teunom menuju Meulaboh (perjalanan yang memakan waktu 1 sampai 2 jam dengan kendaraan bermotor), yang anehnya Abu Ibrahim Woyla ternyata duluan sampai di Meulaboh, padahal yang punya mobil tadi tahu bahwa tidak ada kendaraan lain yang mendahului mobilnya, kejadian ini bukan sekali dua kali terjadi, malah bagi masyarakat di pantai barat yang sudah mengganggap itulah kelebihan sosok ulama keramat Abu Ibrahim Woyla yang luar biasa tidak sanggup dinalar oleh pikiran orang biasa.

karena tak heran kalau Abu Ibrahim Woyla berada seperti di pasar, misalnya semua pedagang di pasar itu berharap agar Abu Ibrahim Woyla dapat singgah di toko mereka, karena mereka ingin mendapatkan berkah Allah melalui perantaran Abu Ibrahim Woyla. Namun tidak segampang itu karena Abu Ibrahim Woyla punya pilihan sendiri untuk mampir di suatu tempat. Seperti yang diceritakan Tgk Muhammad Kurdi Syam, suatu waktu Abu Ibrahim Woyla sedang berada di Lamno, Aceh Jaya. lalu bertemu dengan seseorang yang bernama Samsul Bahri yang sedang bekerja di Abah Awe, saat itu kebetulan Abu Ibrahim Woyla membawa dua potong lemang. Ketika mampir di situ Abu Ibrahim Woyla meminta sedikit air, setelah air itu diberikan Samsul lalu Abu Ibrahim Woyla memberikan dua potong lemang tersebut kepada Samsul tapi Samsul menolaknya karena menurut Samsul bahwa lemang tersebut adalah sedekah orang yang diberikan kepada Abu Ibrahim Woyla. karena tidak mau diterima Samsul, lemang itu dibuang Abu Ibrahim Woyla yang tak jauh dari tempat duduknya, spontan saja Samsul tercengang dengan tindakan Abu yang membuang lemang begitu saja, karena merasa bersalah lalu Samsul ingin mengambil lemang yang sudah dibuang tersebut, namun sayang, ketika mau diambil lemang itu hilang secara tiba-tiba.

Dalam kejadian lain, Tgk Nasruddin menceritakan suatu ketika (sebelum Tgk Nasruddin menjadi menantu Abu Ibrahim Woyla), tiba-tiba shubuh pagi Abu Ibrahim Woyla datang ke almamaternya ke Pesantren Syeikh Mahmud, kaki Abu Ibrahim Woyla kelihatan sedikit pincang sebelah kalau beliau berjalan. Kedatangan Abu Ibrahim Woyla disambut Tgk Nasruddin dan teman-teman sepengajian lainnya. Lalu Abu meminta sedikit nasi untuk sarapan pagi, “nasinya ada, tapi tidak ada lauk pauk apa-apa Abu” kata Tgk Nasruddin, “Nggak apa-apa, saya makan pakai telur saja, coba lihat dulu di dapur mungkin masih ada satu telur tersisi” jawab Abu Ibrahim Woyla, lalu Tgk Nasruddin menuju ke dapur, ternyata di tempat yang biasa ia simpan telur terdapat satu butir telur, padahal seingatnya tidak ada sisa telur lagi karena sudah habis dimakan.

Lantas sambil menyuguhkan Nasi kepada Abu Ibrahim Woyla, Tgk Nasruddin bertanya, “Kenapa dengan kaki Abu ?” Abu menjawab “saya baru pulang dari bukit Qaf (Mekkah), disana banyak sekali tokonya tapi tidak ada penjualnya. Namun kalau kita ingin membeli sesuatu kita harus membayar di mesin, kalau tidak kita bayar kita akan ditangkap polisi”, Abu meneruskan “setelah saya belanja di toko-toko itu lalu saya naik kereta api dan sangat cepat larinya, karena saya takut duduk dalam kereta api itu , maka saya lompat dan terjatuh hingga membuat kaki saya sedikit terkilir, makanya saya agak pincang, tapi sebentar lagi juga sembuh”

Kejadian serupa juga dialami oleh keluarga dekat Abu Ibrahim Woyla sendiri, suatu hari Abu mengunjungi salah seorang saudaranya untuk meminta sedikit nasi dengan lauk sambel udang belimbing, lalu tuan rumah itu mengatakan pada isterinya untuk menyiapkan nasi dengan sambel udang belimbing untuk Abu Ibrahim Woyla, tapi isterinya memberi tahu bahwa pohon belimbingnya tidak lagi berbuah, “baru kemarin sore saya lihat pohon belimbingnya lagi tidak ada buahnya” kata sang isteri pada suaminya. Tapi suaminya terus mendesak isterinya “coba kamu lihat dulu, kadang ada barang dua tiga buah sudah cukup untuk makan Abu” katanya.lalu isterinya pergi ke pohon belakang rumah, ternyata belimbing itu memang didapatkan tak lebih dari tiga buah di pohon yang kemarin sore dilihatnya.

Demikian pula ketika hendak melangsungkan pernikahan anak pertama Abu Ibrahim Woyla, yaitu Salmiah, msyarakat di kampung melihat sepertinya Abu Ibrahim Woyla tidak peduli terhadap acara pernikahan anaknya. padahal acara pernikahan itu akan berlangsung beberapa hari lagi, tapi Abu Ibrahim Woyla tidak menyiapkan apa-apa untuk menghadapi acara pernikahan anaknya itu, bahkan uang pun tidak beliau kasih pada keluarga untuk kebutuhan acara tersebut. Namun ajaibnya pada hari “H” (hari pernikahan berlangsung) ternyata acara pernikahan anaknya berlangsung lebih besar dari pesta-pesta pernikahan orang lain yang jauh-jauh hari telah mempersiapkan segala sesuatunya.

Begitulah sebagian dari perjalanan riwayat hidup seorang ulama dan aulia Abu Ibrahim Woyla yang sulit dicari penggantinya di Aceh sekarang ini. Beliau berpulang ke Rahmatullah pada hari sabtu pukul 16.00 WIB tanggal 18 Juli 2009 di rumah anaknya di Pasi Aceh Kecamatan Woyla Induk, Kabupaten Aceh Barat dalam usia 90 tahun. Tim Majalah Santri Dayah pernah berziarah ke makan beliau pada pertengahan tahun 2012, melihat makan yang dijaga oleh anak tertuanya, banyak sekali diziarahi oleh masyarakat. Namun pihak keluarga sangat hati-hati dan berpesan pada penziarah agar makan Abu Ibrahim Woyla tidak dijadikan tempat pemujaan (yang membawaki kepada syirik).

 sumber : http://www.santridayah.com

Read more

Sambungan Profil Sheikh Muda waly al Khalidy

Akhirnya merekapun berpisah

Pada saat itu ada seorang ulama lain di Banda Aceh yaitu Syekh Hasballah Indrapuri, beliau memiliki sebuah Dayah di Indrapuri.pesantren ini lebih menonjol dalam ilmu Al-Qur an yang berkaitan dengan qiraat dan lainnya. Syekh Muda Waly merasakan bahwa pengetahuan beliau tentang ilmu Al –Quran masih kurang. inilah yang mendorong beliau untuk memasuki Pesantren Indrapuri. 

Pesantren Indrapuri tersebut dalam sistem belajar sudah mempergunakan bangku, satu hal yang baru untuk kala itu. Pada saat mengikuti pelajaran, kebetulan ada seorang guru yang membacakan kitab-kitab kuning, Syekh Muda Waly tunjuk tangan dan mengatakan bahwa ada kesalahan pada bacaan dan syarahannya, maka beliau meluruskan bacaan yang benar beserta syarahannya. Dari situlah Ustad dan murid-murid kelas itu mulai mengenal anak muda yang baru datang kepesantren itu dan memiliki pengetahuan yang luas.

Maka ustad tersebut mengajak beliau kerumahnya dan memerintahkan kepada pengurus pesantren untuk mempersiapakan asrama tempat tinggal untuk beliau, kebetulan sekali pada saat itu perbekalan yang dibawa Syekh Muda Waly sudah habis, maka dengan adanya sambutan dari pengurus pesantren tersebut beliau tidak susah lagi memikirkan belanja.

Pimpinan Pesantren Indrapuri tersebut, Teungku Syekh Hasballah Indrapuri sepakat untuk mengangkat Syekh Muda Waly sebagai salah satu guru senior di Pesantren tersebut. Semenjak saat itu Syekh muda Waly mengajar di pesantren tersebut tanpa mengenal waktu. Pagi, siang, sore dan malam semua waktunya dihabiskan untuk mengajar.

Tinggallah sisa waktu luang hanya antara jam dua malamsampai subuh. Waktu waktu itupun tetap diminta oleh sebagian santri untuk mengajar. Selama tiga bulan beliau mengajar di Dayah tersebut. Karena padatnya jadwal beliau dan beliau kelihatan kurus, tetapi alhamdulillah walaupun demikian beliau tidak sakit.

Setelah sekian lamanya di Pesantren Indrapuri, datanglah tawaran dari salah seorang pemimpin masyarakat yaitu Teuku Hasan Glumpang payung kepada Syekh Muda Waly untuk belajar ke sebuah perguruan di Padang, Normal Islam School yang didirikan oleh seorang ulama tamatan Al-Azhar, Mesir Ustad Mahmud Yunus. Teuku Hasan tersebut setelah memperhatikan pribadi syekh Muda Waly, timbullah niat dalam hatinya bahwa pemuda ini perlu dikirim ke Al-Azhar, Mesir. 

Tetapi karena di Sumatra Barat sudah terkenal ada seorang Ulama yang telah menamatkan pendidikannya di Al Azhar dan Darul Ulum di Cairo, Mesir yang bernama Ustad Mamud Yunus yag telah mendirikan sebuah perguruan di Padang yang bernama Normal Islam School yang sudah terkenal kala itu melebihi perguruan perguruan sebelumnya seperti Sumatra Thawalib.

Oleh sebab itu Teuku Hasan mengirimkan Syekh Muda Waly ke pesantren tersebut sebagai jenjang atau pendahuluan sebelum melanjutkanke al Azhar.
Berangkatlah Syekh Muda Waly menuju Sumatra barat dengan kapal laut. Beliau sama sekali tidak mengetahui tentang Sumatra Barat sedikit pun, dimana letak Normal Islam School dan kemana beliau harus singgah. tiba tiba saja ada seorang penumpang yang telah lama memperhatikan tingkah laku dan gerak gerik Syekh Muda Waly selama di kapal, bersedia membantu Syekh Muda Waly untuk bisa sampai ketempat yang beliau tuju.
Setelah sampai di Normal Islam beliau segera mendaftarkandiri di Sekolah tersebut.

Lebih kurang tiga bulan beliau di Normal Islam dan akhirnya beliau mengundurkan diri dan keluar dengan hormat dari Lembaga pendidikan tersebut. Hal ini beliau lakukan dengan beberapa alasan :

1.Cita-cita melanjutkan pendidikan kemana saja termasuk ke Normal Islam dengan tujuan memperdalam ilmu agama, karena cita-cita beliau mudah-mudahan beliau menjadi seorang ulama sperti ulama ulam besar lainnya. Tetapi rupanya ilmu agama yang diajarkan di normal Islam amat sedikit. Sehingga seolah olah para pelajar disitu sudah dicukupkan ilmu agamanya dengan ilmu yang didapati sebelum memasuki pesantren tersebut.

2.Di normal Islam pelajaran umum lebih banyak diajrakan ketimbang pelajaran agama. Disana diajarkan ilmu matematika, kimia, biologi, ekonomi, ilmu falak, sejarah Indonesia, bahasa inggris, bahasa belanda, ilmu khat dan pelajaran olah raga.

3. Di normal Islam beliau harus menyesuaikan diri dengan peraturan peraturan di lembaga tersebut, Di situ para pelajar diwajibkan memakai celana , memakai dasi, ikut olah raga disamping juga mengikuti pelajaran umum diatas. Menurut hemat Syekh Muda Waly, kalau begini, lebih baik beliau pulang ke Aceh mengamalkan dan mengembangkan ilmu yang telah beliau miliki daripada menghabiskan waktu dan usia di Sumatra Barat.

Setelah beliau keluar dari Normal Islam, beliau bertemu dengan salah seorang pelajar yang juga berasal dari Aceh dan sudah lama di Padang yaitu Ismail Ya`qub, penerjemah Ihya `ulumuddin. Bapak Ismail Ya`qub menyampaikan kepada Syekh Muda Waly supaya jangan cepat cepat pulang ke Aceh, tetapi menetaplah dulu di Padang, barangkali ada manfaatnya.

Pada suatu sore beliau mampir untuk berjamaah maghrib di sebuah surau yaitu di Surau Kampung Jao. Setelah shalat maghrib kebiasaan disurau itu diadakan pengajian dan seorang ustaz mengajar dengan membaca kitab berhadapan dengan para jamaah. rupanya apa yang di baca oleh ustaz itu beserta syarahan yang di sampaikan menurut Syekh Muda Waly tidak tepat, maka beliau membetulkan. sehingga ustaz itu dapat menerima. sedangkan jamaah para hadirin bertanya-tanya tentang anak muda yang berani bertanya dan membetulkan pendapat ustaz itu.

Akhirnya para jamaah beserta ustaz tersebut meminta beliau supaya datang kesurau itu untuk menjadi imam solat dan mengajarkan ilmu agama . Begitulah dari hari ke hari,ayahku mulai dikenal dari satu surau ke surau yang lain , dan dari satu mesjid ke mesjid yang lain. Apalagi beliau bukan orang padang, tetapi dari daerah Aceh dan nama Aceh sangat harum dalam pandangan ummat islam Sumatra barat. Dan yang lebih mengagumkan lagi ialah kemahiran beliau dalam ilmi fiqh, tasawwuf, nahu dan lain. Barulah sejak itu beliau dipangil oleh masyarakat dengan Angku Mudo atau Angku Aceh.

Pada masa itu pula sedang hangat-hangat nya di Sumatra Barat tentang masalah- masalah keagamaan yang sifatnya adalah sunat-sunat’ seperti masalah usalli, masalah hisab dalam memulai puasa Ramadan, hari raya ‘Id al –fitri dan lain lain. Terjadilah perdebatan antara kelompok kaum tua dengan kelompok kaum muda.

              sebelumnya 
nantikan sambungan selanjutnya

Read more

Profil Sheikh Muda waly al Khalidy

Profil Sheikh Muda waly al Khalidy An Naqsyabandy Al Asyiy
Syeikh Muda Waly Al khalidy dilahirkan diDesa Blang poroh, kecamatan Labuhan Haji, kabupaten Aceh Selatan, pada tahun 1917. Beliau adalah putra bungsu dari Sheikh H.Muhammad Salim bin Malin Palito. Ayah beliau berasal dari Batu sangkar, Sumatra Barat. Beliau datang ke Aceh Selatan selaku da`i. Sebelumnya, paman beliau yang masyhur dipanggil masyarakat Labuhan Haji dengan Tuanku Pelumat yang nama aslinya Sheikh Abdul Karim telah lebih dahulu menetap di Labuhan Haji.

Profil Sheikh Muda waly al Khalidy An Naqsyabandy Al Asyiy
Tak lama setelah Sheikh Muhammad salim menetap di Labuhan Haji,beliau dijodohkan dengan seorang wanita yang bernama Siti Janadat,putri seorang kepala desa yang bernama Keuchik Nya` Ujud yang berasal dari Desa Kota Palak,Kecamatan Labuhan Haji,Aceh Selatan. Siti Janadat meninggal dunia pada saat melahirkan adik dari Sheikh Muda Waly.

Beliau meninggal bersama bayi nya. Syekh Muhammad salim sangat menyayangi Sheikh Muda Wali melebihi saudaranya yang lain.Kemana saja beliau pergi mengajar dan berda`wah Sheikh Muda Waly selalu digendong oeh ayahnya. Mungkin Sheikh Muhammad Salim telah memiliki firasat bahwa suatu saat anaknya ini akan menjadi seorang ulama besar, apalagi pada saat Sheikh Muda Waly masih dalam kandungan , beliau bermimpi bulan purnama turun kedalampangkuannya .

Nama Syeikh Muda Waly pada waktu kecil adalah Muhammad Waly.Pada saat beliau berada di Sumatra Barat,beliau dipanggil dengan gelar Angku Mudo atau Angku Mudo Waly atau Angku Aceh.Setelah beliau kembali ke Aceh masyarakat memanggil beliau dengan Teungku Muda Waly.Sedangkan beliau sering menulis namanya sendiri dengan Muhammad Waly atau lengkapnya Syekh Haji Muhammad Waly Al-Khalidy.

Perjalanan pendidikannya
Syekh Muda Waly belajar belajar A-Qur an dan kitab-kitab kecil tentang tauhid,fiqih,dan dasar ilmu bahasa arab kepada ayahnya.Disamping itu beliau juga masuk sekolah Volks-School yang didirikan oleh Belanda.Setelah tamat sekolah Volks School,beliau dimasukkan kesebuah pesantren di ibu kota Labuhan Haji, Pesantren jam`iah Al-Khairiyah yang dipimpin oleh Teungku Muhammad Ali yang dikenal oleh masyarakat dengan panggilan Teungku Lampisang dari Aceh Besar sambil beliau sekolah di Vervolg School. Setelah lebih kurang 4 tahun beliau belajar di pesantren Al-Khairiyah beliau diantarkan oleh ayahnya ke pesantrenBustanul Huda di ibukota kecamatan Blangpidie.Sebuah pesantren Ahlussunnah wal jama`ah sama seperti Pesantren Al-Khairiyah, yang dipimpin oleh seorang ulama besar yang datang dari Aceh Besar, Syekh Mahmud. Dipesantren Bustanul Huda, barulah beliau mempelajari kitab – kitab yang masyhur dikalangan ulama Syafi`iyah seperti I`anatut Thalibin,Tahrir,dan Mahally dalam ilmu fiqh,Alfiyah dan Ibn `Aqil dalam ilmu nahwu dan sharaf.

Setelah beberapa tahun di Pesantren Bustanul Huda, terjadilah satu masalah antara beliau dengan gurunya, Teungku Syekh Mahmud. Yaitu perbedaan perdapat antara beliau dengan gurunya tersebut tentang masalah berzikir dan bershalawat sesudah shalat didalam masjid secara jahar. Dikemudian harinya Syekh Muda waly ingin melanjutkan pendidikan kepesantren lainnya di Aceh Besar, tetapi sebelumnya, ayah syekh Muda Waly, Haji Muhammad Salim meminta izin kepada Syekh Mahmud,minta do`anya untuk dapat melanjutkan pendidikan kepesantren lainya dan yang terpenting meminta maaf atas kelancangan Syekh Muda Waly berbeda pendapat dengan gurunya dalam masalah tersebut.

Berkali kali beliau dan ayahnya meminta ma`af kepada Syekh Mahmud tetapi beliau tidak menjawabnya. Pada akhirnya setelah beliau kembali dari Sumatra Barat dan Tanah suci, Makkah, maka timbullah kasus di kecamatan Blang Pidie. Ada seorang ulama dari kaum Muda dari PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh) yang bernama Teungku Sufi, mendirikan Madrasah Islahul Umum di Susuh, Blang Pidie, berda`wah dan membangkitkan masalah –masalah khilafiyah.

Dalam satu perdebatan terbuka di ibukota kecamatan Blang Pidie, dia mengungkapkan dalil dan alasannya sehingga hampir kebanyakan ulama termasuk Teungku Haji Muhammad Bilal Yatim dapat dikalahkan. Tetapi pada waktu giliran perdebatan Teungku Sufi tersebut dengan Syekh Muda Waly semua dalil dan alasannya beliau tolak, beliau hancurkan tembok-tembok alasannya sehingga kalah total didepan umum. Tak lama setelah itu barulah Syekh Mahmud mema`afkan kesalahan Syekh Muda Waly yang berani berbeda pendapat dengan gurunya tersebut pada waktu masih belajar di Bustanul Huda.

Setelah beberapa tahun belajar di Bustanul Huda, beliau mengungkapkan niatnya untuk melanjutkan pendidikannya kepesantren di Aceh Besar kepada ayahnya, Syekh H.Muhammad Salim. Ayah beliau sangat senang mendengarkan niat beliau. Apalagi Syekh H.Muhammad Salim telah mengetahui bahwa putranya ini telah menamatkan kitab-kitab agama yang dipelajari di Pesantren Bustanul Huda.
Sebagai bekal dalam perjalanan beliau dari Labuhan Haji, ayahanda beliau memberikan sebuah kalung emas yang lain merupakan milik kakak kandung Syekh Muda Waly, yaitu Ummi Kalsum. Beliau diantar oleh ayahanda beliau dari desanya sampai ke kecamatan Manggeng.

Setelah sampai ke Manggeng,  ayahanda beliau berkata ”Biarkan aku antarkan engkau sampai ke Blang Pidie”. Sesampainya di Blang Pidie, Syekh Muhammad Salim berkata kepada putranya, "Syekh Muda Waly” biarkan aku antarkan engkau sampai ke Lama Inong”. Pada kali yang ketiga ini Syekh Muda Waly merasa keberatan, karena seolah olah beliau seperti tidak rela melepaskan anaknya merantau jauh untuk menuntut ilmu. Syekh Muda Waly berangkat ke Aceh Besar ditemani seorang temannya yang juga merupakan tamatan dari pesantren Busranul Huda, namanya Teungku Salim, beliau merupakan seorang yang cerdas dan mampu membaca kitab-kitab agama dengan cepat dan lancar.

Sesampainya di Banda Aceh,beliau berniat memasuki Pesantren di Krueng Kale yang dipimpin oleh Syekh H.Hasan Krueng Kale, ayahanda dari Syekh H.Marhaban, menteri muda pertanian Indonesia para masa Sukarno. Beliau sampai di Pesantren Krueng kale pada pagi hari, pada saat syekh Hasan Krueng Kale sedang mengajar kitab-kitab agama.Di antara kitab kitab yang dibacakan adalah kitab Jauhar Maknun.

Syekh Muda Waly mengikuti pengajian tersebut. Sebelum Dhuhur selesailah pembacaan kitab tersebut, dengan kalimat terakhir Wa huwa hasbi wa ni`mal wakil. Setelah selesai pengajian Syekh Muda Waly merasa bahwa syarahan syarahan yang diberikan oleh Syekh Hasan Krueng Kale tidak lebih dari pengetahuan yang beliau miliki dan apabila beliau membacakan kitab tersebut maka beliau juga akan sanggup menjelaskan seperti syarahan yang dipaparkan oleh Syekh Hasan Basri.

Walaupun demikian beliau tetap menganggap Syekh Hasan KruengKale sebagai guru beliau . Bagi Syekh Muda Waly, cukuplah sebagai bukti kebesaran Syekh Hasan Krueng Kale, apabila guru beliau Syekh Mahmud Blang Pidie adalah seorang alumnus Pesantren Kuerng Kale. Syekh Muda Waly hanya satu hari di Pesantren krueng Kale. Beliau bersama Tengku Salim mencari pesantren lain untuk menambah ilmu.

Akhirnya merekapun berpisah.

bersambung..... nantikan artikel selanjut nya silahkan ikuti blog ini yang akan memuat banyak kisah tentang Sheikh Muda waly al Khalidy klik disini sambungan profil Sheikh Muda waly al Khalidy 

Read more

Nikmat Allah yang wajib di ketahui umat islam

Assalamu'alaikum wr.wb 

Kepada Sahabat/Saudaraku se agama (Islam), kali ini saya ingin mengingatkan akan Nikmat Allah yang telah diberikan kepada kita yang tidak terhitung akan nikmat itu sendiri.

Mungkin sahabat-sahabatku sudah tau nikmat akan tetapi ada nikmat yang tidak kita pahami/ketahui oleh sebab itu saya ingin memberitahu kepada sahabat-sahabat ku semua.  kenapa di awal tulisan saya mengatakan saudaraku seagama?, karena kalau sahabatku yang tidak seagama dengan saya mereka tidak percaya akan adanya Allah SWT.

Untuk memahami nikmat ini sahabat perlu belajar supaya tidak salah mengartikannya,memahaminya, karena saya akan memberikan sedikit penjelasan tentang nikmat ini pasti sahabat tidak bisa pungkiri dan pasti sahabat tidak menyadari nikmat ini. Ok sahabat saya tidak akan bercerita panjang lebar lebar lagi dan bertele-tele kita langsung saja ke pokok pembahasannya.

Dari sekian banyak nikmat Allah kepada kita, ada dua nikmat yang tidak kita ketahui yaitu:

1. Nikmat Mengadakan/memberi

    Allah telah mengadakan/memberi kepada beberapa sifat Allah sama kita salah satu contoh: Mata yang bisa melihat/memandang yang indah-indah, yang bisa melihat kedua orang tua kita, yang bisa melihat saudara-saudara kita,teman-teman kita dan lain sebagai nya.

2. Nikmat Membantu

    Allah telah mengadakan/memberi kepada beberapa sifat Allah, Allah membantu kita lagi kita untuk menggunakan nya contoh: Mata membantu kita melihat/memandang yang indah-indah,  membantu kita melihat kedua orang tua kita,  membantu kita melihat saudara-saudara kita,teman-teman kita dan lain sebagai nya.

Contoh yang lainnya ialah Allah mengadakan kita di dalam rahim ibu kita lalu Allah membantu kita keluar dari rahim ibu kita kedunia ini. oleh sebab itu kita tidak lepas dari dua nikmat ini.

Oleh karena itu sahabat-sahabat ku yang seagama mulai lah sahabat - sahabat belajar mengenali akan nikmat - nikmat yang telah di berikan kepada kita agar kita tidak kufur akan nikmat, bila ada pertanyaan silahkan sahabat komentar, dan bila ada kesalahan dalam penulisan saya minta maaf .

Silahkan sahabat - sahabat ikuti blog ini agar kita bisa sharing dan apa yang saya ketahui akan saya muat pada blog ini. sebelumnya saya minta maaf kepada kawan-kawan postingan ini tidak bisa saya tulis panjang lebar karena takut salah paham dan saya akan di marahi oleh guru saya. itu adalah inti saya belajar minggu kemaren. dan saya harap kawan - kawan mau belajar dan mencari guru pengajian. wassalam

Read more

Orang-orang yang tidak mengenal Allah

Orang/manusia yang belum/tidak mengenal Allah dia biasanya menghina,Mencaci Agama Islam bahkan menghina Allah sekalipun. andai/kalau dia mengenal Allah maka dia tidak bisa berbicara,berbuat apa-apa karena dia sudah tau yang namanya Allah itu Wujud, jadi untuk mengenal wujud Allah itu kita perlu belajar agar tau siapa kita ini.

seperti gambar di bawah ini saya ambil dari medsos.

orang2 seperti ini kalau dia islam dia belum tau Allah itu yang mana dan apa2 yang di beri sama dia, dia tidak tau datangnya dari mana.... tapi klau dia bukan islam nyatalah sama dia kalau Allah itu tidak ada karna dia tidak menyembah Allah. semoga orang2 sperti ini diberikan Hidayah oleh Allah.... amiiinn.

Klau kita marah dengan ucapan nya dan dia bertanya mana tuhan mu yaitu Allah.... pasti kita tidak bisa menjawab dimana Allah itu kalau kita tidak belajar mengenal Allah. tapi bila kita sudah belajar mengenal Allah kita akan gampang mentafsirkannya.

bila ada tulisan ini tidak tepat dalam penempatannya saya mohon maaf dan tolong kawan-kawan komentari supaya bisa saya perbaiki secepat mungkin agar tidak terjadi kesalah pahaman. karena bila terjadi kesalah pahaman maka akan timbul kekacauan.

susah untuk kita membuat artikel/postingan yang membahas tentang islam karena salah tulis bisa jadi fitnah dan kesalah pahaman untuk itu saya minta bantuan kawan-kawan. terimakasi...... sebelumnya.

Read more

Peringatan akan Kematian

Selamat siang sobat semua... semoga sobat-sobat sehat selalu dalam lindungan Allah SWT. Kali saya ingin memposting untuk mengingatkan kita akan kematian.

Jadi sobat ku semua ingatlah bahwa Setiap yang berjiwa pasti mati, hanya soal waktu, kematian akan tiba pada setiap diri kita. Maka sering-seringlah kita mengingat akan kematian dan Coba kita bayangkan, betapa hebatnya guncangan saat  “Sakaratul-Maut” itu, jika rambut dan kuku saja dicabut terasa sakit, bayangkan bagaimana sakitnya jika yang dicabut itu nyawa? dan yang terbujur kaku itu adalah diri kita ?

Rasulullah SAW menjelaskan bahwa pada saat itu kita masih bisa melihat siapa saja yang menangisi kita, kita bisa melihat sahabat yang mentakziahi (berkunjung) pada kita. Tapi kita tidak bisa berdaya, tidak bisa bicara, tidak bisa bergerak. Kemudian kita dimandikan, bayangkan itu adalah diri kita, air yang mengguyur tubuh kita, yang selama ini kita mandi sendiri lalu dimandikan, dan kita menyaksikan siapa yang memandikan tersebut. Bersyukur kalau yang memandikan adalah anak-anak kita, sementara kita belum mengajarkan anak kita untuk itu. Kemudian kita dikafani, dishalatkan, digotong untuk dibawa kedalam lubang yang lebar sekitar lebih kurang 80cm dan panjang 2 meter itulah tempat kita yaitu “kubur”.

Rasulullah menjelaskan bahwasanya tidak ada yang mendengarnya kecuali malaikat dan hewan-hewan, manusia dan jin tidak bisa mendengarnya. Rasulullah memberitahu kepada diri kita, kalau yang dibawa itu adalah mayit shaleh, maka mayit shaleh itu berkata : “Ya Allah Percepatlah aku kerumahku..”, dia sudah melihat syurga, karena keshalehannya selama di dunia yang fana ini.

Tapi sebaliknya ketika mayit itu adalah mayit yang banyak berbuat syirik, koruptor, maksiat, perampok, penipu, pembunuh, perusak, penyihir, pemamer aurat dan lain-lainnya. Maka mayit itu berkata : “tolong berhenti, mau dibawa kemana aku… berhenti…”, meskipun tidak ada yang mendengarnya, dia terus dibawa hingga kedalam kubur, dia berteriak seperti itu karena dia sudah melihat betapa dirinya telah berlumuran dosa-dosa dan nerakalah tempatnya. Naudzubillah..!

Saudaraku, sungguh kita akan masuk ke dalam lubang galian 2 meter tersebut. Di saat itu kita masih melihat terakhir siapa yang mengeruk, mengadzani dan menutupi lubang kubur kita, mungkin itu keluarga kita dan sahabat-sahabat kita. Kemudian kita ditinggalkan sendiri, sepi..! Dalam kubur, daging dan tulang belulang hancur, malaikatpun akan bertanya satu persatu segala perbuatan kita di dunia, dan pada saat itu tidak ada yang menolong, tidak ada kekuasaan, tidak ada secuil harta, tidak ada keluarga, tidak ada pengawal, yang ada hanya gelap gulita.

Kita masih hidup, kita belum wafat, berarti Allah SWT sangat sayang kepada kita, Allah SWT memberi kesempatan kepada kita untuk Bertaubat. Inilah saatnya, saatnya kita bertaubat, saatnya berjanji berjanji untuk taat, saatnya untuk tidak lagi melakukan kemaksiatan dan kedzaliman, saatnya kita rendah diri dihadapan Allah rendah hati pada makhluk Allah, saatnya kita membahagiakan keluarga kita, orang tua kita, suami kita, istri kita, anak kita, cucu kita, Serta bergaullah dengan orang-orang shaleh.

Bagi orang-orang yang beriman, kematian bukanlah sekedar kematian yang memutuskan segala kegiatan ataupun terputus dari segala kehidupan. Sesungguhnya mereka yakin dan percaya akan adanya kehidupan yang kekal abadi setelah kematian. Didalam Al-Qur’an Allah SWT telah banyak menjelaskan tentang kematian atau hal-hal yang berkaitan dengan kematian.

Berikut ini ada beberapa ayat Al-Qur’an yang menjelaskan tentang kematian yang saya muat untuk jadi bahan referensi,renungan dan pertimbangan.

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

"Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah sebenar-benar taqwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati, melainkan dalam keadaan beragama Islam." – (QS.Ali Imran :102).

 وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ

 "Sesuatu yang bernyawa tidak akan mati, melainkan dengan ijin Allah, sebagai ketetapan yang telah ditentukan waktunya. Barangsiapa menghendaki pahala dunia, niscaya Kami berikan kepadanya pahala dunia itu, dan barangsiapa menghendaki pahala akhirat, Kami berikan (pula) kepadanya pahala akhirat. Dan Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur." – (QS.Ali Imran:145).

 كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ

 "Tiap-tiap (tubuh) yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya, pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan." – (QS.Ali Imran:185).

 كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

 "Tiap-tiap (tubuh) yang berjiwa akan merasakan mati. Kemudian hanyalah kepada Kami kamu dikembalikan." – (QS. Al-‘Ankabut :57).

 يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ

 "Dia mengeluarkan (menjadikan) yang hidup dari yang mati (ditiupkan-Nya ruh), dan mengeluarkan (menjadikan) yang mati dari yang hidup (diangkat-Nya ruh), dan menghidupkan bumi sesudah matinya. Dan seperti itulah kamu akan dikeluarkan (dari dalam kubur)." – (QS.Ar-Rum:19)

 قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لا تُمَتَّعُونَ إِلا قَلِيلا

 "Katakanlah: 'Lari itu sekali-kali tidaklah berguna bagimu, jika kamu melarikan diri dari kematian atau pembunuhan, dan jika (kamu terhindar dari kematian) kamu tidak juga akan mengecap kesenangan, kecuali sebentar saja'." – (QS.Al-Ahzab:16)

 وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ

Jikalau Allah menghukum manusia karena kezalimannya, niscaya tidak akan ditinggalkan-Nya di muka bumi sesuatupun dari makhluk yang melata, tetapi Allah menangguhkan mereka sampai kepada waktu yang ditentukan. Maka apabila telah tiba waktunya (yang ditentukan) bagi mereka, tidaklah mereka dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak (pula) mendahulukannya.
(QS.An-Nahl:61)

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ

Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam kitab Induk yang nyata (Lauh Mahfuzh). (QS.Yaasin:12)


Semoga tulisan ini bisa memberikan renungan mendalam bagi kita untuk lebih ingat pada Allah SWT, dan semoga kita manjadi penghuni syurga. Amin !

Read more

Sambungan Risalah TUNTUNAN SHALAT

B. R U K U N I S L AM

Rukun Islam ada lima yaitu :

1. Mengucapkan dua kalimat syahadat; artinya mengaku tidak

ada Tuhan yang wajib disembah, melainkan Allah, dan mengakui

bahwa Nabi Muhammad saw adalah Utusan Allah.

2. Mengerjakan shalat lima waktu sehari semalam.

3. Mengeluarkan zakat.

4. Berpuasa dalam bulan Ramadlan.

5. Menunaikan ibadat haji bagi yang mampu.

1.   Dua kalimat Syahadat

Dua kalimat syahadat ialah: "Dua perkataan pengakuan

yang diucapkan dengan lisan dan dibenari n oleh hati untuk

menjadikan diri orang Islam.

l.afazh kalimat syahadat ialah :

"ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAH, WA—ASYHADU

ANNA MUHAMMADAR RASUULULLAH".

Artinya :

"Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan melainkan Allah.

Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah".

Jika seorang yang bukan Islam membaca dua kalimat syahadat

dengan sungguh-sungguh, yakni membenarkan dengan hati

.ipa yang ia ucapkan, serta mengerti apa yang diucapkan, maka

masuklah ia ke dalam agama Islam, dan wajiblah ia mengerjakan

rukun yang lima.

dua kalimat syahadat masing-masing ialah :

1. Syahadat Tauhid = artinya menyaksikan ke Esaan Allah.

2. Syahadat Rasul = artinya menyaksikan dan mengakui ke

Rasulan Nabi Muhammad saw.

Bagi orang yang akan memasuki agama Islam, dua kalimat

syahadat ini harus diucapkan bersama-sama (berturut-turut) tidak

boleh dipisah-pisahkan.

2. K e t e r a n g a n:

Orang-orang yang hendak menjadi muslim/mukmin, mula

pertama ia harus mengucapkan dua kalimat syahadat dengan faliam

maknanya.

Orang yang tidak dapat mengucapkan dengan lisan karena

bisu atau uzur lainnya, atau karena ajal telah mendahuluinya padahal

hatinya sudah beriman, mereka itu mukmin di hadapan Allah

dan akan selamat kelak di hari kemudian. Tetapi orang yang

tidak mau mengucapkannya, maka mereka tetap dihukum kafir.

Adapun arti Islam ialah tunduk menyerahkan diri kepada,

Allah dengan ikhlash.

Iman dan islam satu sama lain tidak dipisah-pisahkan dan

Sukar pula untuk diperbedakan, karena seseorang tidak akan dapat

Dikatakan mu'min jika ia tida'k menyerahkan diri dan menjunjung

Tinggi apa yang telah disampaikan oleh rasulullah, saw, begitu

Juga ia tidak akan menyerahkan diri dan menjunjung tinggi jika

Ia tidak beriman. Karena itu setiap mu'min tentu muslim dan setiap

Muslim tentu mu'min.

Agar lebih jelas tentang arti iman dan islam, maka dapat

Disimpulkan sbb, :

"mengikrarkan dengan lidah tentang adanya'allah, dan hatinya

Membenarkan apa yang diikrarkan oleh lidah, kemudian

Anggotanya melaksanakan perintah-perintah allah dan menjauhi

Larangan. Larangannya".

Read more